回到号舍，天还未亮，孙山孤零零地坐在里面，看着外面的一片漆黑，想到隔壁就是茅房，心里一片烦躁。

  想着与其胡思乱想，不如倒头睡觉，等睡醒了，准备迎接考试。

  想什么，就做什么，孙山放下木板，随便披了一件薄被子，倒头就睡。

  孙山有无数多的优势，在号舍最大的优势就是又矮又瘦。

  这么精小短悍的号舍仿佛为孙山这种矮子瘦子而创造出来了，他在里面可以活动自如。

  至于那些胖子，大个子的可要遭罪了。

  孙山想到这里，不由自主地笑了笑，别人很痛苦，他就很快乐，才让自己忽视隔壁是茅房这种痛苦的事。

  迷迷糊糊中，孙山醒来，其实这么睡，真的好难受，半梦半醒中，睡得不踏实。

  睁开眼睛，打开门帘，外面已经大亮了。

  号房一片安静，孙山把头探了出来，看到外面有官差巡逻了。

  急忙起床，跑到茅房，近水楼台先得月，他第一个上茅房。

  想到往后，会有无数人经过这里，然后在他隔壁上大小便。

  孙山痛不欲生。

  走了出来，用盐涑口，用水清洗脸，之后就有人走过来上茅房了。

  孙山目光呆滞，跟上完茅房的学子，四目相对。

  上完茅房的考生心虚极了，后面像有鬼追一样，急匆匆地跑了。

  上完茅房的学子回到号舍，等了好久，才平复心情。

  刚才那位臭号的考生太恐怖了，那双吊起的三角眼并发出无比的怨念，想想都可怕。

  哎呦，知道臭号考生的痛苦，可不上茅房不行啊。

  人不为己天诛地灭，没理由憋着。

  所有臭号的考生，对不起了，就算再怨念，该上的茅房还必须要上。

  孙山面无表情地拉上门帘，眼不见为净。

  号房就是他的私人空间，除了考试时需要敞开，其余时间可以自由使用。

  孙山静静地待在里面，等了一会儿，炮声又响了。

  孙山不知道这是第几声炮响，随后看到有人过来送早饭，吃完后，休息了一会儿。

  又传来一声炮响，最后有人大喊一声：“落锁！”

  孙山知道，乡试要正式开始了。

  乡试分三场，试题因之也按三场列出。由于是分省考试，所以各省的试题是不同的。

  试题经义题一般由同考官拟出，然后由主考官确定。

  四书题、策题则主考官拟定。

  其他题目则大家一起商议，最后也由正副主考官来确定。

  第一场考四书五经。

  乡试已经不再考墨义和帖经这种完全不用脑子思考，死记硬背就行的题目了。

  孙山看了看试题。

  《四书》义三道，《五经》义三道，还有一道本经题。

  孙山的本经是《周易》，所以对应地做周易题。

  三天内完成七道题，说多不多，说少也不少，主要看你写得怎样。

  这一场主要是考考生对《四书》、《五经》以及各家注疏的基本掌握情况，类似于基础知识的考试，答案也是统一的。

  同时也考学生八股文的熟练程度以及运用程度。

  孙山仔细看题，很快就找到题目的出处了，只要第一步审题正确，往后怎么写，多多少少都会得分。

  孙山把题目放一边，先填好自己的姓名，年龄，籍贯，祖上三代等资料，这些是基本的，也必须填清楚的。

  就算考得再好，这些如果忘记填写，成绩也会作废的。

  乡试题

  孙山把填好的资料收拾好，下面就可以正式做题了。

  第一天往往是精力最充沛的，孙山想趁着这股精神气，尽量把题目做好。

  特别现在茅房并不是很臭，越往后，茅房散发出的恶臭越让崩溃，孙山需要把所有题尽量构思清楚，尽量做出来。

  孙山先做《四书》题，看到有两道竟然在岳麓书院做过，瞬间信心大增。

  而且这两道题目还被周大人批改过，孙山在这么一刻，觉得所有霉运都离他远去，瞬间成为一个幸运儿。

  主考官杨勋果然是传说中的中规中矩，出的题目也是中规中矩，并没有出现传说中的非常变态截搭题。

  杨大人出的题可以说得上四平八稳。

  不过这样的题目，想要拿高分也难，只要熟读四书就知道出处在哪里。

  知道在哪里，离答题就八九不离十了。

  孙山比那些人有优势的是他的文章被周大人批改过。

  嘿嘿，堂堂一个三品侍郎，而且是两榜进士，货真价实凭本事考上去的，学识自然不差。

  孙山看了看题，确定是做过的，于是把自己曾经做过的文章默写上去。

  哈哈哈，而且还做过两道，孙山瞬间心花怒放。

  感觉“解元”的双手正向他招来，孙山一个伸手，几乎要抓住“解元”的手指尾。

  猛然地隔壁发出“咚隆”一声，把孙山从美梦中醒来，吓得孙山握住的毛笔顿了顿，草稿纸上糊了。

  孙山那个恨啊，真的好想跳出来，把隔壁的学子打一顿。

  孙山忍了又忍。

  心想着要是考完试最后一天还有精力，出去后决定拿个麻袋，把隔壁的潮州佬套头，打一顿，就算他拜了老爷，也没办法保佑他。

  何况他出门还没拜。

  胡思乱想一通后，孙山继续埋头做题。

  先把两道做过的四书题做出来，做好后，小心翼翼地藏起来。

  接着做下面的题目。

  其中一道四书题题目：

  “切切 偲偲 怡怡”。

  孙山想了想，虽然看起来挺难，但对四书非常熟练的，也能从中找出来。

  这道理出自《论语·卷七·子路第十三》。

  原文是：

  子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”

  子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

  这道题是截上下题，需要联系前后，才知道什么意思。

  孙山对四书五经算得上非常熟练，所以很快知道出处。

  但知道出处仅仅是第一步，还要知道这句到底话要表达什么意思。

  这里所要表达的意思就是所谓的“注释”。

  在岳麓书院，孙山最大的收获就是看过许多大家对《四书五经》的注释。

  有资源的学子比没资源的学子更容易考好，这一点是其中一个原因。

  孙山想了想，开始埋头写文章。