“天回医简？”人群中发出一声疑问，面面相觑，这是何方经典？

  天回，二字，听起来就觉得霸气侧漏。

  其实叫天回，是因成都地铁3号线修至天回镇时，挖出来的......

  还好，有个四川的同学回忆起来了，“那不是当初成都修地铁，挖出来的大墓里面起出来的东西嘛？据说是扁鹊的医书来着......”

  “哇！真的嘛！”

  “有书么？我想看看。”

  “我也想起来了，不过那都是一几年的事情了吧，后面一点音信都没了，我还以为是假新闻呢......”

  “刚刚百度了一下，今年出版了呀！”

  “怎么等了那么久，等得我花都谢了！”

  “咦，刘老师手里拿本，是不是就是......”

  “天回医简！”

  老刘看着一帮不争气的学生，再看看一边的李介宾，心里在想，如果有个天平称一下，不知道他们加起来跟李介宾比起来，谁更重？

  他还在想着，随手把那本A4纸打印的东西递给了身边眼巴巴看着的同学。

  “这什么呀？看不懂呀。”

  “给我看看，敝昔曰，五臧（藏）九徼（窍）十二节，皆鼌（朝）于气？怎么感觉有点耳熟？”

  “那不是《内经》里面的生气通天论吗？”

  “天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气？”

  书籍在这帮研究生手里传递着，大家都是大概看了一眼，大部分是看不懂的，不仅不是白话，不是简体，甚至还不是繁体，这玩意儿怎么能看懂呢？

  这下他们知道为什么一几年就挖出来的东西，现在才整理好。

  上千只杂乱无章的竹简，历经千年岁月，需要用特殊的技术保护，清理，识别上面的字。而上面的字可不是什么繁体字，而是更为古老的字体，而且还不统一，需要专门的人来破译。这还没完，要知道这些竹简可是一根根的，上面的字还要玩连连看，将其联系在一起......

  所以小说什么，误入墓穴，得到神功，一看就懂，一练就会这种情况，只能存在网文小说里了。

  随着大家都看了几眼后，新的疑问，或者猜测出现了，这帮人毕竟是经历过正规的五年八年中医教育的，一些常识还是具备的，眼光也不差。

  “这......难不成是《黄帝内经》的渊源？”

  老刘暗自点头，看看，就连学生都能看出来，实锤了。

  “可是《黄帝内经》不是黄帝岐伯的书吗？而这《天回医简》不是说是扁鹊的书吗？这......”

  这对于一帮接受过高等中医教育的人来说，是个巨大的冲击。

  因为接受的教育是单一的，他们经过的考试，往往不会给第二种答案。

  理论不止一种，但是，考试是会给打分的。

  “莫慌，莫慌。”李介宾送一个呆愣着的研究生手里拿过自己的笔记：“其实也不奇怪嘛，众所周知，《黄帝内经》本来就不是一个人写的，也不是一个时间，一个地点的产物......”

  众人慢慢回神，看向卷着书在手里拍打着的李介宾。

  “不要先入为主，也不要偏听而信。”李介宾说：“有没有一种可能，这些医学知识，本来就是一直流传的，是一脉相承的？”

  “从古朴到现代，从简单到复杂......”

  老刘跟学生们一样，带着复杂的眼神看向李介宾。

  讲一个故事吧。

  很久很久以前，有一群医生，他们活着的时候行医，将自己的方法记录了下来。

  然后他们死了，留下来的可能不多，也就几根竹简。

  但是有后人继续实践，记录......

  根据研究，墓里面的竹简至少分为了三个时期，并不是同时期的产物，更像是不同时期补充的东西。

  经脉、脏腑、腧穴、刺法、治疗马病......

  高约14厘米的髹漆经脉人，其头面、四肢、关节、小腹、腰背处刻有111个点和若干铭文，体表有纵贯全身的彩绘、刻划经脉线共63条，是我国发现的最早、最完整的经穴人体医学模型。

  人为整理为《脉书·上经》、《脉书·下经》、《逆顺五色脉臧验精神》、《犮理》、《刺数》、《治六十病和齐汤法》、《经脉》、《疗马书》8种医书。

  这批医简，主体部分抄录于西汉吕后至文帝时期，根据《史记·扁鹊仓公列传》记载，仓公淳于意的行医与授学时间与这一时期相当：墓主人下葬年代在西汉景、武时期，其年辈应与淳于意弟子相当。

  从医简的书名看，均为已亡佚的古医书。

  主要内容与淳于意所学所传的医书相关。

  其中《脉书·上经》等保存了色脉诊的内容，《脉书·上经》中出现的“敝昔曰”与简文中存在较多的齐语特征，证明这批医简在学术上应源于扁鹊与仓公。

  《脉书·下经》是与马王堆、张家山出土古《脉书》接近的经脉文献，包含了更丰富的“言病之变化”的内容。

  “其实，这倒是印证了我的一个猜想。”李介宾悠然的说道：“《天回医简》中的一句话，在《黄帝内经》中便演绎成一篇甚至两三篇文章......”

  “所以说起来，这些医书也不算亡失，而是被同时代的其他医家所继承，他们在这个基础上，又不断的扩充，演绎.......就如同一颗大树的根系一样，不断的分化，不断的扎根大地。”

  “终于到了某个时代，开花结果，无数劳动人民的心血汇集成了我们中华医学的无上至宝——《黄帝内经》。”

  考证这些医书是为了推演其来处去处，但是作为医者，太过纠结作者或锱铢必较，则是缘木求鱼。

  比如说《魏史 华佗传》里面记载，华佗被曹孟德下令处死，他将自己的医书赠送给狱卒，说此书可以“活人”。

  而狱卒不敢受，最后只能无奈烧掉。

  现在有名为《中藏经》的医书，托名华佗，实际是其他医家所着，被证明是伪书。（也就是一作是假的，并不是内容是错的。）

  而孙奇在《金匮要略》序中感慨，都说华佗的医书可以活人，应该就是“仲景的医方”了。

  年代过于久远，这些名医们留下的宝贵成果也很难确定追认作者。

  “可是，那又如何？

  那些先贤们在创作之初，是希望名流千古，受万世敬仰吗？”

  无论是刘大教授还是他的这些学生们，看着李介宾身上正道的光芒四射，有点不敢抬头。

  “他们是最能体会到，千千万万个劳动人民才是一切医术的源头，他们尝遍疾苦，也深知一个人的力量是无比渺小的。”

  “没有什么黄帝神农，人人都是黄底神农。”

  李介宾如是说。

  “莫管他什么黄帝岐伯！别在乎什么扁鹊华佗！医术归于每一个默默无闻的劳动人民！”