力保穆叔
就在各国领导人在虢邑举杯同庆之时，却有人使坏，打破了这片祥和的气氛，他就是季武子。季孙宿继文子为卿，胁孟献子、叔孙穆子分鲁军，三桓各一;后又与子叔齐子勾结，四分鲁军。季氏、叔孙氏、孟氏、子叔氏各领一军，然叔老为季氏之党且不帅民，故季氏实掌二军。自此，叔出季处。
季武子居心叵测，悍然向莒国发动进攻。莒国气愤填膺，向在虢邑会盟的各国领导告状:鲁人伐我。公子围与赵武依法将叔孙豹逮捕以正视听。季氏的误作非为，使叔孙豹当下就被扣押，叔孙豹危在旦夕。赵武的助手乐王鲋找到叔孙豹，向叔孙豹索要贿赂，却被一生正气的叔孙豹断然拒绝。
叔孙氏家臣劝说宗主给乐王鲋一些好处来消弭灾难。叔孙豹说:\"参加诸侯会盟以卫社稷。若用财货免祸，鲁国必然遭到进攻。这将为国家带来灾祸!\"君子与小人，真是天壤之别，乐桓子恼羞成怒，暴跳如雷。赵武听说此事，深为叔孙豹的大义所感动，决定要给叔孙豹平反。乐桓子却跳出来告黑状:\"鲁国背盟，若不处死叔孙，难儆效尤\"。
赵武斥责乐王鲋:\"临危不忘国家为忠;知难而不弃职守为信;为国而舍生忘死为贞。以忠、信、贞谋事为义。人以忠、信、贞、义，岂可处死?甘于牺牲而谋国家，能不去爱惜吗?臣子爱国家，大国不失权威，小国不被欺凌。若叔孙豹能得善终，足以引导为人臣者之为臣。如此，国家岂会衰败?不救助好人、不处置歹人就是何以正法纪?\"见到上司如此明理，乐桓子只得点头称是，不再多言。
赵武在会盟中，向令尹围求情:\"鲁虽有罪，然叔孙不逃避惩罚，也可谓畏大国之威，敬大国之命!赦免他，足以勉励各国臣子。如果楚臣在内不避责任，出外不避危难，您还会有什么忧患呢?忧患就是由于不承担责任，拈轻怕重造成的。能如此，则无患也。不安抚如此贤人，又如何向他学习?叔孙豹，可谓贤臣，赦免他，以慰贤人。
盟诸侯而赦免有罪、勉励贤人，谁不敬仰楚国?何况国之疆界变化不常，前代的三王、五伯都曾发布政令，划定各国边境，并在那里设置官员守卫，建立标志，并清清楚楚记载在章程法令之上，谁越过边境，就将受到惩罚，即便如此，仍然难以使各国的边界永久固定。
虞之三苗，夏之观、扈，商之姺、邳，周之徐、奄。没有贤能的天子，诸侯竞逐，推举盟主，边境岂会不变?边境上的城邑，归属不定，有什么常规?莒、鲁两国争夺郓地，旷日时久。如果对他们国家没有大的妨碍，可以不去管。
这样，既避免了麻烦诸侯出兵讨伐，又可以通过赦免了善人，引导别人呀努力向善。希望您慎重考虑一下!\"因赵武的坚决请求下，楚国答应赦免叔孙豹。
罕虎设宴
4月，虢之会结束。郑简公邀请赵武、叔孙豹到郑国都城参加国宴。宴会之上，罕虎以五献之礼迎接赵武。赵武赋诗《瓠叶》，罕虎一知半解，便去请教叔孙穆叔，叔孙穆叔说:\"赵孟尊礼，您还是用一献之礼招待他吧!\"罕虎发自内心的对这位贤臣的崇敬，在享礼时，还是命礼仪部门准备五献礼器厚待赵武。
赵武坚持不逾制，对子产私论:\"我已经向赵氏家宰请示过了，只用一献。\"为避免场面尴尬，子产劝侄儿不要太为难客人，子皮同意，撤去多余的四献。礼毕，赵武、叔孙豹与郑国君臣们开怀畅饮。一群贵族在酒宴中以吟诗为乐，不亦乐乎!趁着酒劲，赵武赋《常棣》，对罕虎、叔孙豹称兄道弟:\"咱们兄弟几个亲密无间，不用去在乎世俗之人如何看待!\"
一生谨慎的赵武很难得说出这样的话，叔孙豹、罕虎、公孙侨及曹国的使臣都举杯下拜:\"我们这些小国就是仰仗着您这样的君子才得以免除战祸!\"酒宴之中，大家都喝得兴起，赵武借故逃席而出，又似乎换了个人，诺诺私语:\"我永远也享受不到这样的快乐了!\"
天子劳之
听说会盟圆满结束并在郑国罕氏那里住下，周天子便派刘定公去慰劳赵武，并邀请赵武在洛水边小住。刘子夏赞美赵武:\"大禹之功绩千古传颂，如果不是他，我们的先人恐怕都葬身鱼腹了你我穿戴礼帽、礼服，治理百姓，协调诸侯，这也都是大禹的功劳!你为何不远承大禹之功而护佑百姓呢?\"
赵武恭敬的回道:\"只恐犯下罪孽，岂敢有他图?我们这些人苟安于世，朝不虑夕，哪有什么长远计划啊?\"刘定公默然……刘定公回到周都，面见周景王，说起赵武:\"人越老就越会精明，赵武却不一样，他倒是在犯糊涂!作为正卿，代表晋侯主持会盟，却把自己看作是一个忙碌于行伍之人。这是主动抛弃神明与百姓。
神明不保佑，百姓不拥戴，怎么能够长期生存下去?我看，赵孟活不过今年!\"
贤臣驾鹤
年仅50岁左右，赵武却显得异常精力交瘁，身心疲惫，着实令人担忧。叔孙豹、刘子夏、赵针的\"乌鸦嘴\"，给赵武的生命蒙上了阴影。赵武还是如日常办理公务，主持朝政，尽管有韩起、魏舒的全力辅佐，却难以改变现状。
平公的荒诞、公室的腐朽、卿大夫世家的强横都令赵武厌倦。此时的赵武逐渐怀旧，思念起英年早亡的晋悼公，怀念起士燮的谆谆教诲，回忆起韩厥的句句嘱托。曾经的赵武，立志要做一个振兴国家的贤臣，然而现实让他失望，原来只是自己的一厢情愿，\"大厦将倾独木难支\"。
此时的他无比希望再逢悼公，面对众多棘手的社会矛盾，体会到曾经的范文子何以\"先天下之忧而忧\"，乃至忧愤而亡。公元前541年冬天，当一切农务已经结束，晋平公领诸卿大夫举行祭祀(烝祭，祭祀后稷)。后平公领诸姬大臣祭祀唐叔虞、曲沃桓叔等先贤。
而赵武离开喧嚣的晋宗庙，带着寥寥的几个嬴姓族人往南阳(今河南获嘉县境)，祭拜伯益、造父。男丁的稀缺更使赵武回忆起曾经那个家盛族大的赵氏，勾起幼年那惨不忍睹的往事，回忆起楼婴被驱逐;母亲赵姬的构陷;原同、屏括的被杀;族人几被残杀殆尽，封地被剥夺……这些年呕心沥血的赵文子为晋国的稳定与强盛付出了太多，然而平公的少不更事;晋国的潜在危机;郑、卫、宋等的繁杂事务，一系列的政务几乎熬干了他的精力。
赵武辞世。讣告传来，举国哀悼，晋平公亲为这位一心为国的正卿发丧，郑简公听说赵文子去世，也亲往晋国参加丧礼。赵武之子赵成在韩起的协助下，继承父亲之卿位，统帅赵氏。
至此，悼公朝的精英只剩韩起，韩起升为正卿，缅怀赵武，任命赵成佐中军，以图巩固诸卿和睦，赵氏与韩氏完成了权利的交接。晋国的霸权再度削弱，堕落的韩起最终与其余诸卿沆瀣一气，对晋国一切资源进行瓜分。潜移默化中，晋国的分裂在赵武死后大大加速了。
因为赵武为政期间的作为，为其赢得了良好的声望、赞誉和威信，赵氏也藉以提高了其影响力，这对赵氏的发展和壮大来说可谓遇到了良机。可以看出赵武的为政之路与其祖赵盾不同，他一反其祖之专制、狠辣、凌厉，表现出来的是温和、忠信、礼义、谨慎，除了其性格原因，不得不说这与赵氏曾经的中衰有关，赵武作为赵氏唯一的幸存者，他经历了很多的苦难，也承担了太多的责任，因此表现出来的就是这样一面。
赵氏之后世族人将赵武的一生总结为:\"昔先主文子少衅于难，从姬氏于公宫，有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞为正卿，有温德以成其名誉，失赵氏之典刑，而去其师保，基于其身，以克复其所。
天津师范大学白国红教授也认为:\"赵武时期是赵氏家族韬光养晦的时期。\"正是如此。而赵武的韬光养晦也使得赵氏最终又傲然屹立于晋国，并再次成为与其余五大卿族平起平坐、甚至有超越。
史料记载《左传》上并无屠岸贾其人，造就赵孤的元凶是赵武的母亲、赵朔的遗孀庄姬。庄姬与赵朔的叔叔赵婴私通，赵婴被赵同、赵括驱逐到了齐国。公元前583年，下宫之难，赵庄姬、栾氏(栾书)、郤氏(郤锜)诬陷赵同、赵括谋反，一起被害。韩厥为了报答赵衰之恩，向晋景公推荐赵庄姬与赵朔的儿子赵武承袭赵氏家族。
《左传》与《史记·赵世家》的不同点:赵朔、赵婴没有被杀。赵庄姬不是受害者，而是加害者。没有赵氏孤儿最核心的关于屠岸贾、程婴、公孙杵臼的故事。《史记·赵世家》是根据战国时期赵国的史料写成，古今很多学者认为这些史料不真实，是赵国君王避讳祖先的污点，《左传》的记载才能反映事情的真相。
一个旁证是赵同、赵括在公元前597年-公元前583年之间都有活动的记载，所以他们应该死于公元前583年，即《史记·赵世家》记载的赵武复仇之年。赵武，又称赵文子(公元前598年-公元前541年)、赵氏孤儿。
春秋时期晋国大夫。大夫赵盾之孙、赵朔之子，母为晋成公之女，晋景公的姐姐，史称赵庄姬(《史记·赵世家》记载为晋成公之姐，并非事实，属司马迁之误)。世人尊称赵孟，春秋时代晋国的执政大夫。赵氏为晋国世族，其曾祖赵衰为晋文公时大夫，曾辅佐文公成就霸业。
其祖父赵盾，作为晋国的执政大臣，历事襄公、灵公、成公三朝。其父赵朔在晋景公时，继任大夫之职。其子赵成，字景叔，谥赵景子，其孙赵鞅。晋景公三年(公元前597)，担任司寇的晋国大夫屠岸贾，图谋作乱以控制晋国政权，决计首先消灭赵氏势力。
于是就借口赵穿(赵盾的族弟)曾刺杀晋灵公，其责任在于赵盾，便背着晋景公擅自发兵攻打赵氏于下宫，诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐等，灭了赵氏全族。赵朔的妻子是晋景公妹妹的，当时怀有身孕，逃进王宫躲避。过了不久，生下一男孩，这就是历史上有名的赵氏孤儿赵武。
据《史记·赵世家》记载，当时，屠岸贾曾进宫搜索孤儿，赵朔妻把孤儿藏进裤档里，祝告说:\"赵家灭乎，若号;即不灭，若无声。\"果然在搜索的过程中，孤儿就没有出声。后来，孤儿终于被赵朔的门客公孙杵臼和赵朔的朋友程婴辗转救出宫来。公孙杵臼为此献出了生命，程婴带孤儿藏匿到山中。
(今山西盂县有藏山，相传即为当时程婴藏孤之处;今山西忻州市西郊和垣曲县中条山也各有一处藏山。按:灵公、景公尚都于绛，即今山西翼城县，藏孤之处不宜距国都过远，当在今晋南境内，故似应是垣曲县中条山的藏山)。
15岁时，在年高望重的晋大夫韩厥等人的努力下，晋悼公为赵氏昭雪，平反了冤狱，发兵攻灭屠岸贾，并尽灭其族，立赵武为大夫，恢复了赵氏的土地封邑。晋平公十二年(公元前546)，赵武担任正卿，主持晋国国政，代表晋国到宋国的国都商丘出席了弭兵大会。这次弭兵的建议是由宋国大夫向戌提出，而实际上体现了赵武偃武修文的政策。
他一贯主张减轻各诸侯国对霸主的贡纳，加强礼仪方面的要求，各国都循礼行事，即可维持一个和平的局面。早在晋平公十年(公元前548)，他耖。说过:\"自今以往，兵其少弭矣。……若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。\"
所以，向戌提出弭兵建议，晋国首先响应。在会盟中，赵武处处表现出息事宁人的态度，重信义，崇礼让，使弭兵活动取得了实际成效。
弭兵大会由晋、楚两国联合发起，共有晋、楚、鲁、宋、蔡、卫、陈、郑、曹十国代表出席。大会约定晋、楚两国息兵停战，共作霸主。主持晋楚弭兵大会，是赵武平生所参加的一次重大政治外交活动。这次活动不仅扩大了赵武在诸侯国之间的影响，也增强了赵氏在国内的政治地位。
晋平公十三年(公元前545)，吴国的延陵季子出使晋国。经过一番对当时晋国政治形势的考察和研究，延陵季子得出了一个结论，他说，\"晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣!\"后来事实证明，延陵季子的论断完全切合实际。
赵武执政期间，在内政外交上都奉行稳妥平和的政治路线，虽然没有十分突出的建树，但保存了晋国的实力，维持住晋国的霸主地位，在与楚国抗衡中并未明显处于下风，还是有值得称道之处。
故晋大夫祁午曾对赵武说:\"师徒不顿，国家不罢(疲)，民无谤言，诸侯无怨，天无大灾，子之力也。\"为了维护弭兵的成果，赵武曾\"再合诸侯，三合大夫\"，多次会盟。就在他去世那年(晋平公十七年)，还与楚、齐、宋、卫、陈、蔡、郑，许、曹等国在虢(东虢，在今河南郑州市北古荥镇)地会盟，重温宋国会盟时达成的协议，维护各诸侯国之间的休战状态。
可能是与早年的颠沛流离有关，赵武晚年总觉得心身俱衰，委顿之色溢于言表，如对周王室使者刘定公说:\"吾侪偷食(苟且偷生)，朝不谋夕。\"对秦国公子后子说:\"朝夕不相及，谁能待五(年)?\"自感劳瘁，倦于勤政，应答宾客之际，流露出天年不永的症兆。
这和他婴儿时期的传奇经历相映成趣，增加了他一生的戏剧性，为史书大书特书。赵武死后，谥为文子。赵武以后三世至赵襄子，韩、赵、魏灭智伯，三家分晋。
赵景子(出生年月日不详-公元前518年):嬴姓赵氏，名成，谥景，故史称赵景子。其排行为\"叔\"，故又称赵景叔。春秋时期晋国卿，正卿赵武(赵文子)之子，公元前540年─公元前518年为赵氏宗主。其子为赵鞅(赵简子)。
问子产
公元前543年，郑国的卿良霄(字伯有)专权,被驷带、公孙段等诸大夫群起而诛杀。到了公元前535年，传说良霄死后变为厉鬼作祟，郑人互相惊扰，以为\"伯有至矣!\"同年，郑国执政子产去晋国，赵景子问他，说:\"伯有还能做鬼吗?\"
子产说:\"能。人刚刚死去叫做魄，已经变成魄，阳气叫做魂。生时衣食精美丰富魂魄就强有力，因此有现形的能力，一直达到神化。普通的男人和女人不能善终，他们的魂魄还能附在别人身上，以大肆惑乱暴虐，何况伯有是我们先君穆公的后代，子良的孙子，子耳的儿子，敝邑的卿，执政已经三代了。
郑国虽然不强大，或者就像俗话所说的是'小小的国家'，可是三代执掌政权，他使用东西很多，他在其中汲取精华也很多，他的家族又大，所凭借的势力雄厚，可又不得善终，能够做鬼，不也是应该的吗?\"折叠归阎田公元前533年，周王室的甘邑人和晋国的阎嘉争夺阎邑的土田。晋国的梁丙、张趯率领阴戎进攻颍地。
周天子派詹桓伯去谴责晋国说:\"我们在夏代由于后稷的功劳，魏国、骀国、芮国、岐国、毕国，是我们的西部领土。到武王战胜商朝，蒲姑、商奄，是我们的东部领土。巴国、濮国、楚国、邓国，是我们的南部领土。肃慎、燕国、亳国，是我们的北部领土。我们有什么近处的封疆领土?
文王、武王、成王、康王建立同母兄弟的国家，用来护卫周室，也是为了防止周室的毁坏衰落，难道只是像不用的东西因而就抛弃了它?先王让梼杌住在四方边远的地方，来抵御山中的精怪，所以允姓中的坏人住在瓜州。伯父惠公从秦国回去，就引诱他们前来，让他们逼迫我们姬姓的国家，进入我们的郊区，戎人于是就占取了这些地方。
戎人占有中原，这是谁的罪责?后稷缔造了天下，现在为戎人割据，不也很难吗?伯父考虑一下，我们对于伯父来说，犹如衣服之有帽子，树木流水之有本源，百姓之有谋主。伯父如果撕毁了帽子，拔掉树木塞断水源，专断并抛弃谋主，即使是戎狄，他们心里哪里会有我这天子?\"
叔向对韩宣子(韩起)说:\"文公称霸诸侯，难道能改变旧制?他辅佐拥戴天子，而又加上恭敬。从文公以来，每一代都是德行衰减，而且损害、轻视王室，用来宣扬它的骄横，诸侯有三心二意，不也是应该的吗?而且天子的辞令理直气壮，您还是考虑一下。\"
韩宣子心服。周景王有姻亲的丧事，宣子就派赵成到成周吊唁，而且送去阎邑的土田和入殓的衣服，遣返在颍地抓到的俘虏。周景王也派宾滑抓了甘邑的大夫襄来讨晋国的欢心，晋国人对他加以礼遇而放他回去了。
赵鞅(古本《竹书纪年》载简子卒于晋定公十七年，为公元前458年，《春秋左传》载简子卒于晋定公三十七年，为公元前475年)，世称赵简子，又名志父、赵孟。春秋末期晋国六卿大夫之一，战国七雄之一赵国的奠基人。